XV del tiempo ordinario Llegir més
XV del tiempo ordinario
Primera Lectura
Deuteronomi 30,10-14
perquè tu aleshores obeiràs el Senyor, el teu Déu, i guardaràs els seus manaments i els seus decrets, escrits en aquest llibre de la Llei, i perquè t'hauràs convertit al Senyor, el teu Déu, amb tot el cor i amb tota l'ànima.
"Aquesta Llei que avui et dono no és massa difícil per a tu, ni és fora del teu abast. No és pas al cel, que puguis dir: "Qui serà capaç de pujar-hi i portar-nos-la, per fer-nos-la conèixer i perquè la puguem complir?" Ni és tampoc a l'altra banda de mar, que puguis dir: "Qui serà capaç de travessar el mar i portar-nos-la, per fer-nos-la conèixer i perquè la puguem complir?" La paraula és molt a prop teu; la tens als llavis, la tens al cor, perquè puguis complir-la.
Salm responsorial
Salm 18 (19)
Antífona
La Paraula del Senyor és santa, dura per sempre.
? El cel parla de la glòria de Déu,
l'estelada anuncia el que han fet les seves mans.
? Els dies, l'un a l'altre es transmeten la paraula,
l'una a l'altra se la revelen les nits.
? Silenciosament, sense dir res,
sense que ningú els senti la veu,
? el seu anunci s'escampa a tota la terra,
arriba el seu llenguatge fins als límits del món.
= En el cel hi ha posat un pavelló per al sol, †
i el sol en surt com un espòs de la cambra,
radiant com un atleta que es llança a la cursa.
? Surt d'un extrem del cel i volta fins a l'altre:
res no s'escapa de la seva escalfor.
? És perfecta la llei del Senyor,
l'ànima hi descansa;
? és ferm el que el Senyor disposa,
dóna saviesa als senzills.
? Els preceptes del Senyor són dreturers,
omplen el cor de goig;
? els manaments del Senyor són transparents,
il?luminen els ulls.
? Venerar el Senyor és cosa santa,
dura per sempre;
? els determinis del Senyor són ben presos,
tots són justíssims.
? Són més desitjables que l'or fi,
més que l'or a mans plenes;
? són més dolços que la mel
regalimant de la bresca.
? El teu servent hi troba la claror,
és molt profitós d'observar-los.
? Però qui s'adona d'una falta involuntària?
Purifica'm del que em passa inadvertit.
? Preserva'm de l'orgull,
que no s'apoderi del teu servent.
? Així seré irreprensible,
i net d'una gran culpa.
= Que et complaguin les paraules dels meus llavis †
†i es mantinguin davant teu els pensaments del meu cor,
Senyor, penyal meu, redemptor meu!
Segona Lectura
Colossencs 1,15-20
Ell és la imatge del Déu invisible,
engendrat abans de tota la creació,
ja que Déu ha creat per ell totes les coses,
tant les del cel com les de la terra,
tant les visibles com les invisibles,
trons i sobiranies,
potències i autoritats.
Tot ha estat creat per ell i destinat a ell.
Ell existeix abans de tot,
i tot es manté unit gràcies a ell.
Ell és també el cap del cos, que és l'Església.
Ell és l'origen,
el primogènit dels qui retornen d'entre els morts,
perquè ell ha de ser en tot el primer.
Déu volgué que residís en ell tota la plenitud.
Déu volgué reconciliar-ho tot per ell
i destinar-ho a ell,
posant la pau en tot el que hi ha,
tant a la terra com al cel,
per la sang de la creu de Jesucrist.
Lectura de l'Evangeli
Al·leluia, al·leluia, al·leluia.
Ahir vaig ser sepultat amb Crist,
avui ressuscito amb tu que has ressuscitat,
amb tu vaig ser crucificat:
recorda't de mi, Senyor, en el teu Regne.
Al·leluia, al·leluia, al·leluia.
Lluc 10,25-37
Llavors, un mestre de la Llei es va aixecar i, per posar a prova Jesús, li va fer aquesta pregunta:
-Mestre, què haig de fer per a posseir la vida eterna?
Jesús li digué:
-Què hi ha escrit en la Llei? Què hi llegeixes?
Ell va respondre:
-Estima el Senyor, el teu Déu, amb tot el cor, amb tota l'ànima, amb totes les forces i amb tot el pensament, i estima els altres com a tu mateix.
Jesús li digué:
-Has respost bé: fes això i viuràs.
Però ell, amb ganes de justificar-se, preguntà a Jesús:
-I qui són els altres que haig d'estimar?
Jesús va contestar dient:
-Un home baixava de Jerusalem a Jericó i va caure en mans d'uns bandolers, que el despullaren, l'apallissaren i se n'anaren deixant-lo mig mort. Casualment baixava per aquell camí un sacerdot; quan el veié, passà de llarg per l'altra banda. Igualment un levita arribà en aquell indret; veié l'home i passà de llarg per l'altra banda.
"Però un samarità que anava de viatge va arribar prop d'ell, el veié i se'n compadí. S'hi acostà, li amorosí les ferides amb oli i vi i les hi embenà; després el pujà a la seva pròpia cavalcadura, el dugué a l'hostal i se'n va ocupar. L'endemà va treure's dos denaris i els va donar a l'hostaler dient-li:
"-Ocupa't d'ell i, quan jo torni a passar, et pagaré les despeses que facis de més.
"Quin d'aquests tres et sembla que es va comportar com a proïsme de l'home que va caure en mans dels bandolers?
Ell respongué:
-El qui el va tractar amb amor.
Llavors Jesús li digué:
-Vés, i tu fes igual.
Al·leluia, al·leluia, al·leluia.
Ahir vaig ser sepultat amb Crist,
avui ressuscito amb tu que has ressuscitat,
amb tu vaig ser crucificat:
recorda't de mi, Senyor, en el teu Regne.
Al·leluia, al·leluia, al·leluia.
Homilia
El Evangelio que se ha proclamado en la liturgia de hoy contiene una pregunta -la pregunta que hace aquel legista- que es realmente fundamental porque es sobre la vida eterna. Aquella pregunta era un intento de poner a prueba a Jesús, de ponerlo en apuros. Pero Jesús, como hace en otras ocasiones, contesta remitiéndose a la Palabra de Dios. En este caso se remite al mismo corazón de la Ley: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo". El legista contestó correctamente, pero frente a las palabras de Jesús -"Haz eso y vivirás"-, queriendo justificarse pregunta: "Y ?quién es mi prójimo?". Así quiere frenar el amor introduciendo una especie de jerarquía entre las personas. Pero actuando así reducimos el espacio del amor y tendemos a amar a algunos y a excluir a otros. Jesús corta de raíz cualquier tipo de jerarquía y afirma que el amor debe dirigirse en primer lugar a los débiles, a los pobres, a los que sufren el mal, independientemente de cualquier otra consideración. Y el camino que baja de Jerusalén a Jericó no es una excepción sino que representa todos los caminos del mundo. Por otra parte, la globalización ha multiplicado el número de personas que son víctimas de la violencia: hombres y mujeres, niños, jóvenes, ancianos... todos aquellos que sufren agresiones y abandono en cualquier lugar del mundo. También son muchos los que ven esta realidad y miran hacia otro lado, como el sacerdote y el levita de la parábola, que siguen su camino como si nada hubiera ocurrido. Presentando a un sacerdote y a un levita -y no gente cualquiera- como ejemplos de dureza ante aquel hombre medio muerto, Jesús quiere destacar un escándalo inaceptable: el escándalo de quienes separan la fe y el culto del amor por los pobres. Los dos personajes tal vez han terminado de celebrar el culto a Dios y vuelven a casa: han llevado a cabo el rito pero son incapaces de sentir pietas ante aquel hombre medio muerto. Jesús une indisolublemente el altar y los pobres: se trata de dos amores inseparables. Hay que vivir ambos amores como reza la Ley: con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas.
El samaritano -un extranjero, alguien que es visto como un enemigo-, al ver al hombre medio muerto, demuestra qué significa tener "compasión" y "cuidar de él". Cuidar, es decir, procurar la cura del otro, significa crear lazos que unen visceralmente, como sugiere la etimología del término: cor urat, un corazón que arde. Cuidar une, nos hace ver la necesidad recíproca que tenemos de amor y es un signo concreto de pietas, la compasión de Dios. Y cuando le dice al posadero: "Si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva", da muestra de un amor superabundante. En este tiempo de guerras difusas el mundo necesita esta superabundancia. Y la Iglesia -que es realmente como la posada evangélica- es el lugar del encuentro y del cuidado: aquí el hombre medio muerto, el samaritano y el posadero crean una relación de cuidado que lleva a la curación y a la construcción de un nosotros que salva. Hasta el legista tuvo que reconocer la fuerza de aquel gesto. Al terminar su conversación, no quiso pronunciar la palabra "samaritano" pero reconoció que el prójimo es "el que practicó la misericordia con él". De ahí el imperativo "Vete, y haz tú lo mismo".
La pregària és el cor de la vida de la Comunitat de Sant’Egidio, la seva primera "obra". Al final del dia, totes les Comunitats, tant si són grans com si són petites, es reuneixen al voltant del Senyor per escoltar la seva Paraula i dirigir-s'hi en la seva invocació. Els deixebles només poden estar als peus de Jesús, com Maria de Betània, per triar la "millor part" (Lc 10,42) i aprendre'n els seus mateixos sentiments (cfr. Flp 2,5).
Sempre que la Comunitat torna al Senyor, fa seva la súplica del deixeble anònim: "Senyor, ensenya'ns a pregar" (Lc 11,1). I Jesús, mestre de pregària, respon: "Quan pregueu, digueu: Abbà, Pare".
Quan preguem, encara que ho fem dins del cor, mai no estem aïllats ni som orfes, perquè en tot moment som membres de la família del Senyor. En la pregària comuna es veu clarament, a més del misteri de la filiació, el de la fraternitat.
Les Comunitats de Sant'Egidio que hi ha al món es reuneixen als diferents llocs que destinen a la pregària i presenten al Senyor les esperances i els dolors dels homes i les dones "malmenats i abatuts" de què parla l'Evangeli (Mt 9,36). En aquella gent d'aleshores s'inclouen els habitants de les ciutats contemporànies, els pobres que són marginats de la vida, tots aquells que esperen que algú els contracti (cfr. Mt 20).
La pregària comuna recull el crit, l'aspiració, el desig de pau, de guarició, de sentit de la vida i de salvació que hi ha en els homes i les dones d'aquest món. La pregària mai no és buida. Puja incessantment al Senyor perquè el plor es transformi en joia, la desesperació en felicitat, l'angoixa en esperança i la solitud en comunió. I perquè el Regne de Déu arribi aviat als homes.
